عصر اسلامی عصر تئوریسین های موسیقی ایرانی است

به گزارش روابط عمومی حوزه هنری انقلاب اسلامی استان فارس وی که در این نشست از برنامه های سمینار هنر اسلامی چالش ها و خوانش ها سخن می گفت اظهار داشت: عصر اسلامی عصر تئوریسین های موسیقی ایرانی است.

وی افزود:بسیاری از علمای ما به فیزیک موسیقی عالم بوده اند در این دوره که تا قرن هشتم ادامه پیدا می کند بیشتر درباره هندسه فیثاغورثی و روابط ریاضی آن در رساله بزرگان وجود دارد. شواهد بسیاری هست که در این عصر بیشتر به فیزیک موسیقی و تئوری موسیقی پرداخته شده است.

این پژوهشگر و موسیقیدان گفت: غیر قابل باور است که در این عرصه فقط از فیزیک موسیقی بتوان یادکرد. اصلا چنین چیزی نیست مثل چینه شناسی است زیرا روابطی بین فیزیک موسیقی و هنر موسیقی وجود داشته که آن روابط هم به شکل سیال حرکت می کند.

وی ادامه داد: باید پذیرفت که عرف جامعه ایرانی اطلاع زیادی از صوت نداشته و امروز هم ندارد یعنی دانسته ها بر مبنای بصری بیشتر ثبت شده است. اماحتا در بحث ماندگاری شعر هم صوت نقش داشته است.

افقه افزود: در گذشته کسی که اندک سوادی داشته می توانسته شعر را بخواند اما غافل بودیم که آن بخش از جامعه که سواد ندارد از  طریق دیگری آثار بزرگان را درک و منتقل می کرده و آن موسیقی است و موسیقی کلامی است.

وی در تبیین این سخن اظهار داشت: اگر پیشه وری سواد نداشته و آواز خوشی را شنیده بر اساس سابقه از قبل از اسلام  شعر را اینگونه یاد می گرفته اند و برخی شعرای ما هم به این نکته توجه داشته اند.

این پژوهشگر عرصه موسیقی گفت:از یکصد و پنجاه سال پیش موسیقی معاصر ما شروع شده و از همان زمان برخی آن را غنا و حرام می دانسته اند اما اگر موسیقی آن دوره را حتا در مدارس علمیه امروز پخش کنیم خواهید گفت این چه مزخرفی است. این که هیچ چیز ندارد اما در یکصد و پنجاه سال قبل حکمش چنین بود.

وی ادامه داد:باید گفت آگاهی جامعه نسبت به صوت در 150 سال اخیر افزایش یافته و چیزی که 150 سال قبل حرام بوده امروز حتا حاضر نیستند آن را گوش کنند و فقط محقق یا دانشجوی موسیقی بدون لذت و فقط برای تجزیه و تحلیل و ذکر در پایان نامه و نظایر آن را گوش می کنند.

افقه گفت: این موسیقی ردیفی که 150 سال قبل حرام بوده و الان حتا حاضر به شنیدن آن نیستیم هیچ چیزی ندارد. پس ما باید شرایطی را فراهم کنیم که وقتی می خواهیم درباره حلیت موسیقی صحبت کنیم آگاهی عرف درباره موسیقی افزایش یافته باشد

وی گفت:الان مشکل روی حکم نیست حکم درست است با توجه به فضای فرهنگی و روابط اجتماعی حکم درست است. کاری به مصرف هم نداریم در کشور هشتاد ملیونی ده ها سلیقه موسیقایی وجود دارد و امروز در فضای مجازی همه نوع موسیقی یافت می شود.

عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد شیراز اظهار داشت: چگونه است که در ساختار موسیقی ما مکاتب مختلفی تبیین می شود و وقتی از تکنولوژی صحبت می شود هر زمان بخواهیم به این موسیقی ها دسترسی داریم الان از بچه تا موزیسین بزرگ همه دسترسی دارند.

وی گفت: فکر می کنم بحث فقه موسیقی را باید به سمت جامعه شناسی فقهی موسیقی ببریم چرا که جامعه ما مثل جامعه غرب نیست که پیش از انقلاب فرانسه موسیقی خوب داشته و کلیسا سفارش موسیقی می داده است ما که چنین سفارش هایی نداشتیم

افقه  گفت: مستندترین موسیقی مذهبی ما در وهله نخست خود قرائت است آن هم اگر قاریان ما سواد موسیقی داشته باشند و بتوانند تجزیه و تحلیل موسیقی کنند که عمدتا من دیده ام در مقابل این پرسش که فلان آیه را در چه دستگاهی می خوانید پاسخی ندارند چون این مساله متخصصی نداشته است.

وی ادامه داد:در این کار نظر ندارند حال چه رسد به آنکه مثلا درباره موسیقی مینی مالیستی نظر دهد آن هم در زمانه ای که بچه های دوازده سیزده ساله هم به این موسیقی مینی مالیستی دسترسی دارند.

این پژوهشگر و موسیقیدان در پایان اظهار داشت: باید فقه قبل از اظهار نظر به اندازه یک موسیقیدان موسیقی را مطالعه کنند. در مسیحیت سران کلیسا بر اساس داستان های دینی سفارش کار به باخ و... می دانند. موسیقی ما آن شرایط اجتماعی را نداشته است.